Календарные обычаи и обряды народов азии книги

О важном месте культуры среди прочих признаков этноса эмоционально и ярко в г. Эта идея получила всестороннее развитие в работе Н. Характеризуя культуру как один из основных компонентов этноса, Ю. Бромлей обращает внимание на наличие в культуре двух генетически различных слоев: В этнографической науке приоритет в теоретической постановке этой проблемы принадлежит С.

Например, сегодня наблюдается интерес к таким явлениям, связанным с календарными праздниками, как искусство аранжировки цветов икэбана у японцев; отношение к природе у восточноазиатских народов; особенности традиционного календаря китайцев, корейцев, японцев, монголов, тибетцев и других народов. Таким образом, исследование календарных обычаев и обрядов, народных праздников года, их лучших традиций связано непосредственно с актуальнейшими, магистральными проблемами современности, с проблемами и перспективами человечества, с проблемами сохранения мира, жизни, культуры в наш ядерный век.

В центре нашего исследования календарные обычаи и обряды, а также календарные народные праздники годового цикла, которые рассматриваются на примере народов Восточной Азии.

В народном, и в первую очередь в крестьянском, быту обряды были одним из регуляторов поведения личности в общине, выполняя регламентирующую и конформирующую роли. Многие исследователи обращают внимание на то, что исторически обычай и обряд тесно связаны друг с другом. В частности, утрачивая свою символичность, многие обряды становятся обычаями.

В то же время календарные обычаи и обряды, народные праздники отражают типологическую общность человеческой культуры, влияние историко-культурных контактов и связей. Наконец, есть еще один аспект притягательности календарных обычаев и обрядов, народных праздников года — это пронизывающая их идея продолжения жизни, бессмертия человеческого рода, призыв к счастью, благополучию, долголетию, к богатому урожаю и хорошему приплоду скота.

Отметим некоторые из них: Особенно ценным представляется опыт структурно-исторического анализа календарной обрядности, предпринятого С. Токаревым на материале народных обычаев стран зарубежной Европы [Токарев, , с. Общетеоретическое значение имеет и вопрос о функциональной значимости обычаев и обрядов каждого календарного цикла, исследованный В. К- Соколовой на материале весенне-летних календарных обрядов русских, украинцев и белорусов [Соколова, , с.

Все эти положения сегодня уже звучат по-новому, более широко и значимо. Они приобретают планетарный характер, утверждая великую идею единства культуры человечества, проявляющегося в разнообразных и неповторимых формах.

В современной этнографической науке прежде всего выделяются две большие группы обычаев и обрядов — семейные и календарные. Помимо этих традиционных групп С. Токарез выделял обычаи и обряды общегражданские и профессиональные т. Однако, имея постоянно в виду это положение С. Токарева, следует обратиться и к специфике обычаев и обрядов календарного цикла.

Ценными представляются предпринятые исследователями выявление и вычленение в календарных обычаях и обрядах, бытовавших в конце XIX — начале XX в. Большое значение имеет исследование связи календарных обычаев и обрядов с фольклором, например с обрядовой песней [Соколова, ], с играми и развлечениями, а также указания на изменение их функциональной роли в праздниках.

Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Главная редакция восточной литературы, Эта коллективная монография представляет собой первое в советской и мировой науке исследование календарных обычаев и обрядов годового цикла у китайцев, корейцев, японцев, монголов и тибетцев.

Данная же работа рассказывает о календарных праздниках, обычаях и обрядах всего года: Обе эти книги, и уже опубликованная, и та, с которой вам предстоит познакомиться, задуманы авторами как части фундаментального исследования о календарных обычаях и обрядах народов зарубежной Азии.

На большом фактическом материале в монографии решаются теоретические проблемы календарной обрядности годового цикла, выявляются функциональная направленность обычаев и обрядов каждого времени года, древняя символика игр, развлечений, взаимосвязь календарных праздников и творчества, историко-культурное взаимодействие и типологическая общность развития культур.

Токареву, который в г. Основная идея этой статьи состоит в том, что необходимо различать обычай и обряд: Токарева, соотношение между обычаем и обрядом может быть выражено следующим образом: Отмечается, что обряд — это стереотипный способ деятельности. Интересным представляется определение обряда, данное фольклористами В. Советскими этнографами и фольклористами доказано существование обрядов религиозных и безрелигиозных.

Среди обрядов, связанных с продуцирующей магией, Е. Кагарова оказала большое влияние на изучение народной обрядности. Принципиально другой классификационный подход был предложен С. Токаревым в г. На богатейшем материале народных обычаев и обрядов календарного цикла в странах зарубежной Европы он дал структурно-исторический анализ обрядности европейских народов, сохранившейся к концу XIX — середине XX в.

Значительный интерес представляет исследование М. Громыко календарной обрядности русских XIX в. В наши дни в советской этнографической науке исследование календарных обычаев и обрядов, а также календарных праздников как важнейших частей традиционной культуры народов мира неразрывно связано с разработкой теории этноса, с изучением этнического самосознания [Бромлей, , с. Наиболее полно и всесторонне основные параметры теории этноса изложены в монографиях Ю. Своеобразие культуры народа рассматривается советскими этнографами как один из важнейших признаков этноса.

Это объясняется наличием огромного систематизированного фактического материала, а также давними традиционными исследованиями указанных проблем. Появление этих работ способствовало развертыванию исследований календарных обычаев и обрядов и других народов мира, в частности народов Восточной Азии. При этом огромное значение имеют вопросы теории и методики анализа календарных обычаев и обрядов, поставленные в указанных выше трудах.

Участие в народных праздниках представителей всех поколений символизирует вечное продолжение человеческого рода. Гуманистическая идея утверждения жизни и ее непреходящей ценности является доминирующей в календарной обрядности. В ней пафос подавляющего большинства обычаев и обрядов. В широком философском плане она противостоит пропаганде насилия над личностью, человеконенавистническим взглядам, утверждающим, что война является для человека естественным состоянием. Наконец, изучение календарных праздников расширяет эстетическую и культурную палитру представлений о народах, способствует выработке положительных стереотипов в отношении других этносов, а следовательно, ведет к их сближению и взаимопониманию.

Жизнь человека, человеческого коллектива в календарных обычаях и обрядах неотделима от жизни природы. Ритм природы, ритм космоса были ритмом человека и его деятельности.

Круглов пишут о том, что календарные обряды- это обряды, связанные с хозяйственной, трудовой деятельностью крестьянства земледельца или скотовода , приуроченные к определенным датам, к временам астрономического года — зиме, весне, лету, осени, к зимнему или летнему солнцестоянию [Аникин, Круглов, , с.

Однако авторы сознают, что при современном уровне наших знаний соотношение разного вида источников не всегда равное определило и известные колебания хронологических рамок. Сохранение наиболее ценного при критическом отношении к негативным явлениям из традиционной культуры народов мира справедливо воспринимается не только как бережное отношение к истокам, но и как забота о настоящем и будущем любого этноса, а также человечества в целом.

И даже сама память должна, по мнению К. Не случайно именно в наши дни особое звучание приобрело введенное Д. Это понятие существенно необходимо для этики, для нравственной среды, в которой живет как отдельный человек, так и целый народ.

В этом нам видится важнейшая гуманистическая ценность изучения календарных обычаев и обрядов, народных, традиционных праздников.

Чебоксарова онеповторимости культурного обликакаждого народа, красной нитью проходящая через все труды ученого. Это опыт сравнительно-типологического анализа праздничной обрядности народов мира, реализованный С. Токаревым на материале народов зарубежной Европы. И наконец, глубоко гуманистическая система взглядов Н. Конрада об исторической и типологической близости культур Запада и Востока.

Эта характеристика с учетом различий между обрядом и обычаем может быть применима и к последнему. Изучение календарных обычаев и обрядов народов мира позволило советским ученым обратиться к их функциональной классификации. Одна из основополагающих работ принадлежит Е. Кагаров выделял апотропсические обряды более или менее агрессивного характера, направленные против духов, демонов и стремящиеся удалить последних ; диссимуляционные обряды, вводящие демонов в заблуждение, скрывающие от злых сил истинный смысл происходящего ; криптические обряды, не имеющие активного характера; их цель — оградить людей от чар и нечистой силы ; витативные обряды избегания, уклонения от злых духов.

Токарев выделил следующие пласты: Токаревым структурно-исторический анализ имеет огромное значение для дальнейших исследований, так как дает ключ к более четкому осознанию разновременности отдельных компонентов календарной обрядности, к пониманию ее сложнейшей структуры.

В работах последних лет наиболее развернутые характеристики и определения, в частности календарного обряда, принадлежат фольклористам.

Народные календарные праздники оптимистичны по своей природе. Заложенный в них эстетический, нравственный, эмоциональный заряд противостоит, даже не допускает саму мысль о победе зла, о возможности гибели человека, человеческого коллектива, человечества. Непрерывность жизни подчеркивается в календарной обрядности той ролью, которая принадлежит в ней старикам и особенно детям.

Какое место отводится этим явлениям в этнографической науке? Снегирева [Снегирев, ] и А. Большой вклад в изучение именно календарных обычаев и обрядов внес немецкий этнограф Вильгельм Маннхардт сочинениями, которые датируются ми годами XIX в. В последние десятилетия в советской науке вновь возрос интерес к изучению обычаев и обрядов, а также календарных праздников. Правда, сразу необходимо отметить, что большая часть исследований, опубликованных в эти годы, посвящена календарным обычаям и обрядам русского, украинского, белорусского народов, а также народов европейской части СССР и народов зарубежной Европы [Чичеров, ; Пропп, ; Бахтин, ; Токарев, ; Календарные обычаи, ; Попович, ; ; Календарные обычаи, ; Календарные обычаи, ; Болонев, ; Календарные обычаи, ; Соколова, ; Громыко, ].

Связь макрокосма и микрокосма была более тесной и взаимообусловленной. Конечно, эта взаимосвязь понимается современными людьми иначе, чем в древности или даже столетие назад, однако сам характер такого контакта стал более драматическим и порою даже трагическим, а проблема приобрела большую остроту.

В богатейшем наследии народов мира особое место принадлежит календарным обычаям и обрядам, народным праздникам. Связанные с трудовой деятельностью народов, обычаи и обряды годового цикла — сложное общественное явление. Они отражают этническую, социально-политическую, историко-культурную жизнь народов на разных этапах развития. Мы вправе рассматривать их как концентрированное выражение духовной и материальной культуры любого народа, они несут на себе печать этнической специфики.

В предлагаемой работе рассматриваются календарные обычаи и обряды, а также календарные праздники годового цикла пяти народов Восточной Азии — китайцев, корейцев, японцев, монголов и тибетцев. Это было время, когда традиционная календарная обрядность бытовала еще довольно широко. При характеристике отдельных явлений авторы там, где позволял литературный, музейный или полевой этнографический материал, стремились проследить истоки и генезис, выявить старинные обычаи и обряды, дать исторические экскурсы.

Выдвинута и широко аргументирована теория трудовых истоков многих народных календарных обрядов В. Особое внимание привлекла социальная сущность обрядов. Советские авторы показали, что обряды выполняют ряд важнейших для этноса функций причем это касается как календарных, так и семейных обрядов. Ритуалы играют роль механизма регуляции внутриэтнических связей, участвуют в аккумуляции и диахронной трансмиссии культурного опыта этноса, выполняют функцию воспроизводства этнической специфики, жизненного уклада, форм общения людей, основных параметров материальной и духовной культуры [Сарингулян, , с.